Si l’étude de l’orientation différenciée des garçons et des filles dans le système scolaire est un phénomène très documenté statistiquement, qui témoigne d’inégalités de genre persistantes, l’étude statistique des violences dans l’enseignement est un phénomène beaucoup moins étudié, qui a lui aussi une dimension genrée. La seule étude quantitative menée sur ce sujet avant l’enquête Virage-Université, pilotée par l’Ined en 2015, portait sur l’enseignement secondaire : l’enquête Climat scolaire fut conduite en 2011 et 2013 auprès des collégien·ne·s puis étendue au lycéen·e·s en 2015. Elle s’intéresse essentiellement aux violences entre élèves, en excluant la possibilité de violences commises par des adultes des établissements scolaires.
Pourtant, le lien entre les orientations différenciées, les rôles sociaux de sexe et l’existence de comportements sexistes, pouvant se traduire par des violences sexistes à caractère sexuel, fait pa...
]]>Ce colloque portait sur l’une des dimensions les plus centrales du processus colonial qui a créé l’Amérique latine et les Caraïbes que nous connaissons aujourd’hui : la violence. Une violence déployée de façon multiforme par un ensemble d’acteurs et d’institutions, et qui forme un véritable continuum : de violences racistes, patriarcales et de classe, de violences physiques, sexuelles et psychiques, de brutalisation cultur...
]]>Je propose dans ce texte une réflexion sur la construction d’une mémoire collective autour de la vie et de la lutte de la militante Ñuu savi (mixtèque) Alberta (Bety) Cariño Trujillo, assassinée le 27 avril 2010 alors qu’elle participait à une caravane humanitaire apportant de l’aide à la communauté Triqui de San Juan Copala, dans l’État de Oaxaca au Mexique. Assiégés par des groupes paramilitaires depuis novembre 2009, les habitants de cette communauté ont résisté aux agressions armées pendant dix mois avant de se voir réduits au déplacement interne forcé.
Le processus de construction de la mémoire autour de Bety Cariño se mêle à la quête de justice pour ces ...
]]>Au cours de l’année 2016, un groupe de pu lamngen s’est réuni pour discuter des possibles ponts à créer entre notre « être » mapuche et les espaces d’activisme féministe dans lesquels nous intervenions. Nous nous sommes organisées à partir d’une possibilité complexe : discuter d’un « féminisme mapuche ». L’origine de cet élan part d’une interview que j’ai accordée à Ange Valderrama Cayuman, journaliste du média indépendant Mapuexpress. L’une des questions qui m’ont été posées fut la suivante : « Crois-tu qu’un féminisme mapuche soit possible ? » J’ai répondu par l’affirmative à cette question, et à partir de cet instant nous avons commencé à nous lier d’une amitié affective et politique. Cela a également débouché sur de nombreuses discussions avec des adelphes mapuche.
Il n’a jamais été facile d’affirmer cette possibilité. Elle a impliqué des tensions, des différences et peu de rencontres. Parler de féminisme depuis les peuples autochtones est une affa...
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